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          確切地說,客觀的直觀只使用兩種感官:觸覺和視覺。只有這兩種感覺為知性提供材料,知性以此為基礎,通過剛描述過的過程建構客觀世界。其他的三種感官則完全是主觀的;因為它們的感覺在面向外因的同時,不包含任何可以決定其空間關系的材料。空間是所有直觀即領悟的形式,確切地說,只有在空間這種形式中,客體才能呈現自身。因此,這另外的三種感官無疑可用來預示我們以其它方式已經知道了的客體的存在;但是,由它們所提供的材料,不可能形成空間建構,從而也就不能形成客觀的直觀。玫瑰的存在不可能以它的芳香為基礎,盲人可以終生享用音樂,但不必對音樂家或樂器或空間的振動有些許的客觀表象。另一方面,聽覺作為語言的中介是至關重要的,正因為此,理性才有了意義。對于音樂,聽覺具有同樣的價值,我們只有在音樂這種形式中,才能既抽象又直接具體地理解數量關系;然而,樂聲或樂調并不給出空間關系,因此,它無助于使我們靠近它的原因之本質;如果我們就在此停止,其結果便是知性沒有材料去建構客觀世界。只有觸覺和視覺提供這種材料;因此,盲人即使沒有手或腳,也能有條不紊地先天地為自己建構空間,盡管他只能得到客觀世界的一個很模糊的表象。然而,由觸覺和視覺所提供的東西無論如何算不上直觀,至多可說是直觀的原始材料。因為,直觀絕不可能包含在觸覺和視覺中,因此,這些感覺甚至與通過它們而向我們呈現自身的事物在本質上沒有任何相似之處,這個問題我將馬上論述。我們最好是在一開始就把屬于感覺的東西與在直觀中理智加工過的東西明確加以區分。在開始的時候,這是不易的,因為我們習慣于直接從感覺追問它的原因,所以,我們尚未來得及注意感覺與原因的不同,原因就把自身呈現出來,這樣,好像是為知性作出結論提供了前提。

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